На духовной брани, битве непрестанной,
Нет кровопролитий, нет кулачных драк,
На духовной брани неприятель тайный,
На духовной брани сам себе ты враг.
Нету в брани фронта, нету в брани тыла,
Нас повсюду в мире окружает враг,
Ищет, чтоб без веры, в нас любовь остыла.
И уныньем подло нагоняет страх.
В битве, христианин, всякое случится;
Святостью хоть будешь и умом блистать,
В брани всякий воин может оступиться,
Исповедь, молитва нам поможет встать.
От ударов вражьих трудно защититься,
Враг внезапно жалит, где его не ждёшь,
Надо непрестанно Господу молиться,
Покаянно плакать, если упадёшь.
Если эту битву, братья, мы зачали,
Все, врагом коварным, взяты на прицел;
Притупляет бденья льстивыми речами,
Стрелы-неведимки посылает в цель.
Прямо через сердце пролегла граница,
И бореньям нету края и конца.
И от ран не тело, а душа кровиться.
Меч, молитва только, во устах бойца.
Если, кто, назвался воином Христовым,
Надо до кончины верным Ему быть,
Бить, ко всяким козням вражеским готовым.
Всей душой безсмертной Господа любить!
С Божьей помощью прихожанин
Свято-Владимирского храма
Николай Токарь.
Николай Токарь,
Сидней. Австралия.
Родился, рос, жил и работал на Харьковщине.
Служил в армии на Камчатке.
Не имею, не состоял, не привлекался.
Разменял восьмой десяток. В браке состою уже 41 год
Имею дочь и троих внуков.
Живу в Сиднее с 1997г e-mail автора:Niko1938@gmail.com
Прочитано 6813 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Очень впечатлил стих.Скажу аминь.
Если позволите три исправления.
1.Нет у брани.
2.При устах.
3.Быть ко всяким.
Благословений. Комментарий автора: Женя, большое спасибо. "Нет у брани" Вы наверное правы по этому поводу. "При устах"--- мне кажется , что во устах более сильнее. более действенней. Во устах, быть внутри, а при устах снаружи."Быть ко всяким",
Там два раза слово "быть"Второе подчеркивает, усиливает первое, и оно играет отдельное значение , потому, что принадлежит к началу третьей строки.вот поэтому оно и отделено запятой. Удачи Вам и всего наилучшего.
Надежда Дудка
2009-08-28 06:32:39
"На духовной брани сам себе ты враг"- как меч обоюдоострый.Сильно.
Кроме того, что сказала Женя, я бы написала во множественном числе
"исповедь, молитва нам помогут встать"
Благословения и вдохновения,земляк. Комментарий автора: Надежда большое спасибою! да все это понимают, что мы сами себе враги.Спасибо за пожелания. Удачи и Вам Надежда И в творчестве и по жизни, и в воспитании деток Ваших. Аминь.
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
