Кэти Корнеева,
Латвия, Елгава
Родилась и выросла в Грузии.Отец -проповедник. Иисуса люблю с детства. e-mail автора:kety-ko@inbox.lv
Прочитано 7014 раз. Голосов 4. Средняя оценка: 4,5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Очень хорошее стихотворение,но почему
акцент сделан на мудрости и знании? И
почему именно шею надо обвязывать милосердием? И ещё довольно затасканная
рифма:"тебя-любя" Комментарий автора: Владимир, Спасибо за отзыв!Насчет рифмы полностью с Вами согласна...
Акцент в данном стихотворении сделан именно на мудрость, потому чо стих написан под впечатлением прочтения Слова Божьего, а именно: Притчи 2гл.3,5,10,11 стишки:
Ели будешь призывать знание
и взывать к разуму...
То уразумеешь страх Господен
и найдешь познание о Боге.
...Когда мудрость войдет в
сердце твое, и знание будет
приятно душе твоей,
Тогда рассудительность будет
оберегать тебя, разум будет
охранять тебя...
Я всего лишь хотела передать эту мысль людям в более легкой и доступной форме, вот и пришло вдохновение написать этот стих...
Что касается вопроса, почему именно шею, то эта метафора тоже взята из Притчей, 3гл.3ст.:
Милость и истина да не
оставляют тебя; обвяжи ими шею
твою...
Поэзия : Отчий дом . - Николай Зимин Падал , падал белый снег
В пустоту аллей немых .
Оседал на проводах .
Таял на моих губах .
И когда я там ходил ,
Тенью бледною бродил
Зимний вечер все за мной
И твердил : " Пора домой "...
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
